Auf den Boden zurück
Belohnt der politische, revolutionäre Sieger seine Mithelfer? Der Volksmund spricht zynisch von der Revolution, die ihre Kinder frisst.
Chef Munjuku Nguvauva II von den Ovambanderu muss jetzt erfahren, dass er sich für die Solidarität, die er der Swapo mit seinen Getreuen während des namibischen Unabhängigkeitsstrebens angetragen hat, nichts kaufen kann. Die Swapo hat solidarische, unterwürfige und parteihörige traditionelle Führer nur selten für ihren Einsatz belohnt.
Eine Ausnahme bildet Hendrik Witbooi, der den Vorzug hat, dass sein Ahne gleichen Namens schon zur deutschen Kolonialzeit eine prominente, fast legendäre, Rolle eingenommen hat. Vizepremier Hendrik Witbooi, gleichzeitig Vizepräsident der Swapo, dient als Beweis, dass die regierende Partei keine reine Ovambo-Organisation sein will, derweil der Name Witbooi gleichzeitig den antikolonialen Mythos erhalten soll.
Obwohl Munjuku Nguvauva II in seiner Linie ebenfalls auf die Tradition antikolonialen Widerstands und sogar auf einen Märtyrer verweisen kann - die Hinrichtung Kahimemua Nguvauvas in Okahandja am 12. Juni 1896 - widerfährt ihm von Seiten der Swapo keinerlei Vorzug. Es geht ihm dabei ähnlich wie den von der Swapo angefahrenen "Überläufern" der Kxoe-San, die vor der letzten Wahl angeblich alle im Tausch gegen die DTA der großen Partei beitraten.
Chef Munjuku Nguvauva II von den Ovambanderu muss jetzt erfahren, dass er sich für die Solidarität, die er der Swapo mit seinen Getreuen während des namibischen Unabhängigkeitsstrebens angetragen hat, nichts kaufen kann. Die Swapo hat solidarische, unterwürfige und parteihörige traditionelle Führer nur selten für ihren Einsatz belohnt.
Eine Ausnahme bildet Hendrik Witbooi, der den Vorzug hat, dass sein Ahne gleichen Namens schon zur deutschen Kolonialzeit eine prominente, fast legendäre, Rolle eingenommen hat. Vizepremier Hendrik Witbooi, gleichzeitig Vizepräsident der Swapo, dient als Beweis, dass die regierende Partei keine reine Ovambo-Organisation sein will, derweil der Name Witbooi gleichzeitig den antikolonialen Mythos erhalten soll.
Obwohl Munjuku Nguvauva II in seiner Linie ebenfalls auf die Tradition antikolonialen Widerstands und sogar auf einen Märtyrer verweisen kann - die Hinrichtung Kahimemua Nguvauvas in Okahandja am 12. Juni 1896 - widerfährt ihm von Seiten der Swapo keinerlei Vorzug. Es geht ihm dabei ähnlich wie den von der Swapo angefahrenen "Überläufern" der Kxoe-San, die vor der letzten Wahl angeblich alle im Tausch gegen die DTA der großen Partei beitraten.
Kommentar
Allgemeine Zeitung
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